如来佛祖和玉皇大帝谁大;为何玉帝是三界之主(5)

身为小字辈的玉皇上帝，为什么后来在民间信仰中能超越众神，成为天上的帝王呢?这是因为民间将国家信仰、佛道信仰都集中在玉皇上帝身上，从名称、身世等方面兼收并蓄，把他打造成至高无上的众神之王。

“玉皇”之称文雅常入诗

从“玉皇上帝”这个名称，就可以看出这位民间最高神和原始的天帝及道教神的“亲缘”关系。在中国古人心目中，天和上帝是一体的，上帝就是天的代称。在先秦文献中，常称天为帝、上帝、皇天、皇天上帝、昊天上帝等，古代帝王祭祀上帝，其实就是祭天。不过早期的天帝只是一个抽象的概念，自汉代以后，随着社会组织日趋复杂，社会分工越来越细，天帝的形象和名称也产生了变化，如西汉的五方帝和太一神，东汉的五感生帝，皆具上帝的职能。东汉末年又以北极星为天皇大帝，总领天地五帝群神。但历代国家的祭天大典，仍以祀皇天上帝(或称昊天上帝)为主。而民间所信奉的玉皇上帝，其原型之一就是天帝。

 

 

如来佛祖和玉皇大帝谁大;为何玉帝是三界之主

 

玉皇、玉帝之称，源自道教，最早见于梁陶弘景的《真灵位业图》。但在《真灵位业图》中，玉皇、玉帝地位不高，仅被列为玉清境元始天尊属下诸神，玉皇道君居右位第十一神阶，高上玉帝居右位第十九神阶。也许是因为玉皇、玉帝之称听起来很文雅，到了唐代，人们很喜欢用这两个名称称呼天帝。尤其是文人雅士，常常以玉皇、玉帝入诗，以代称天帝。

 

 

如来佛祖和玉皇大帝谁大;为何玉帝是三界之主

 

如韦应物《学仙》诗中有“存道亡身一试过，奏之玉皇乃升天”的诗句。白居易在《梦仙》诗中吟道：“仰谒玉皇帝，稽首前致诚。”李白、杜甫、韩愈、柳宗元等诗人也常在诗中吟咏玉皇，描绘其壮丽天宫、随侍群神。久而久之，约定俗成，民间便将传统信仰中的天帝和道教神中的玉皇合而为一，虽然唐代还未正式出现玉皇上帝的称呼，但唐人心目中的玉皇已与后世所描述的玉皇上帝没什么两样了。