中国14个邪教组织之:浅论邪教与宗教中国化的关系(2)

二、宗教本土化与邪教

上文提到，中国没有一个占据统治地位的宗教，而且中华文明也易于接受新鲜事物，并加以改造为自己所用。这种环境对于吸收容纳外来文化是很有益的，但同时，这种包容性和开放性也为邪教的产生于传播提供了一个很好的机会。

这两个环境尤为重要：1、中国没有占据统治地位的宗教。无神论者和无信仰的人群占据绝大多数，这就造成了一个结果：多数人对于宗教是陌生的、不熟悉的。这样，一些邪教假借佛教、基督教之名行骗，很多人对此毫无辨别能力。尤其是一些文化水平不高，上了年纪的老人，对于基督教和“全能神”是没有概念的。而像西方一些基督教为主的国家，人们对于基督教和邪教的区分能力就很强。2、中华文化强大的包容能力和接受能力。正因为我们中华文化易于改造其他文化，使之本土化，也为邪教的传播提供了便利条件。邪教可以光明正大地伪造、曲解宗教的教义和理论，使之更加迎合民众的心理。一些邪教就将耶稣基督打造成能解决实际问题的“救世主”，并将一些人污蔑为“恶魔”。这些在神学中看似荒谬的事件却在实际生活中屡次发生，与中华文化的这种特点密不可分。

 

 

邪教组织资料图

 

三、正确对待宗教本土化和邪教

宗教和邪教具有本质区别，因此我们不能因为邪教的传播而误解宗教本土化。宗教本土化是外来宗教在中国适应传播的一个过程，是积极而有意义的，对于宗教本身和广大受教群众都有有好处的。而邪教团体是危害性极大的非法组织，每个人都应该抵御邪教，这两者一定要正确且区分对待。

 

 

邪教组织资料图

 

对于宗教本土化，我们还是要给予支持鼓励。一方面，宗教有利于填补人们信仰中的空白。因为宗教不仅能够让人获得信仰和心灵的寄托，而且其教义中积极向善的一面还能够感化人、教育人，有助于社会的稳定。另一方面，对于国家来说，宗教也具有大的战略意义。