揭秘：古代死囚为何都要在秋后问斩？(3)

　　古代死刑处决方式有什么变化?

　　隋朝始废“鞭刑及枭首”

　　唐代改绞刑为“断右趾”

　　上述死刑和行刑方式可谓恐怖至极，但古代中国刑法虽严，但大多数时候并不提倡酷刑，汉朝以后，《历代刑法考》中所列的极刑大多数都废止了。

　　据程树德《九朝律考》，汉律中的死刑仅有三种：即枭首、腰斩、弃市;晋代的死刑与汉律相同，也是枭、斩、弃市三种;到南北朝时期死刑减为两种，如梁朝死罪只有“枭首”和“弃市”两种。

　　杨坚(隋文帝)代后周建立隋朝后，废除酷刑。据《隋书·刑法志》所记，杨坚“蠲除前代鞭刑及枭首、轘裂之法”。杨坚觉得枭首、轘裂这类处决犯人的手段太残酷了，仅保留斩、绞二种死刑。

　　唐朝继承了隋朝的立法思想，唐高祖李渊制定的《武德律》对罪犯的惩罚已比《隋律》减轻很多，如将50条应判处绞刑的死罪改为肉刑“断右趾”，李世民仍觉得太重，减为“加役流”。

　　《资治通鉴·唐纪九》记载，贞观三年(公元629年)，全国一年“断死刑才二十九人”，达到封建法学家所希望的最好效果——“刑厝”(有刑法而不用)。

　　唐代最能体现“刑厝”精神的案例发生于贞观六年。当年十二月辛未日(腊月二十二，公元633年2月9日)，李世民在批核死囚名单时心生怜悯，将全国共计390名死囚放回家过年，约定次年秋天回来领刑。第二年九月，死囚如期回来受死，无一逃走。李世民很满意，大笔一挥将他们全部无罪释放。

　　在隋唐时期，中国刑法基本立法原则是“慎刑”、“少杀”，对死刑控制很紧。如贞观五年(公元631年)，李世民下令将大理丞张蕴古在街市上斩杀，过后感到后悔，因此下诏：今后有死刑犯人，即使下令立即处决，仍须三次复议才能执行。